Opinión
Julio Hubard
Julio Hubard
  • Orwell, Huxley, distopías en disputa

    George Orwell y Aldous Huxley. (Especial)
    La discusión distopista de estos dos autores es, todavía, la más notable: opresión o seducción; el terror o el placer inane.
  • Efialtes, traidor y cobarde

    Fotograma de la película '300'. (Warner Bros.)
    Apenas mencionado por Heródoto en sus ‘Historias’, este hombre es epítome de la traición, la codicia, la cobardía.
  • Puntos del otro Aristófanes

    Aristófanes de Bizancio, ca. 257 a. C. - ca.180 a. C. (Especial)
    Todos los sistemas de escritura parten de asumir que son suficientes y que no existe cosa por decir que no puedan expresar. Hasta que llegan los manuscritos a la mesa del editor.
  • El sueño de Maquiavelo

    Nicolás Maquiavelo, 1469-1527. (Especial)
    El autor de 'El príncipe' parece no temer ir al infierno. Creía, más que en la virtud, en la fortuna.
  • La república no era república

    Platón se quedó fijado en la reunión entre sabiduría y poder, que no podía sino dar la mejor sociedad. (Especial)
    Quizá el mundo no está perdiendo democracias sino repúblicas.
  • Cien años sin Anatole France

    Anatole France, 1844-1924. (Archivo)
    ¿Cómo es que este ganador del Premio Nobel se convirtió en un escritor afamado y a la vez olvidado, desaparecido y descatalogado?
  • El necio republicano

    El suicidio de Catón de Uticus, pintura de Giambattista Langetti. (Musei di Strada Nuova)
    Los pueblos pueden elegir con las patas, aclamar tiranos, cobardes o ladrones, pero una vez que se han narrado su propia historia como repúblicas, ya no saben renunciar a esa referencia.
  • El camelo del pueblo bueno

    Portada de 'El pueblo bueno y sabio. Reflexiones sobre los linchamientos en México', de Pablo Majluf. (Aguilar)
    En su más reciente libro, Pablo Majluf indaga en el fenómeno de los linchamientos en México.
  • La hora de Yago

    Escena de 'Otelo'. (Especial)
    En Shakespeare, el mal no es el mal utilitario, sino uno que se lleva a cabo porque el sujeto no es capaz de habitarse de otro modo.